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指上世纪初以来由日本京都学派提出的一种解释中国古代历史的特定史观 。众所周知 ，“唐宋变革论 ”与内藤湖南有着密切的关系 。但实际上 ，内藤只是提出宋代是中国近世开端的假说，并没有将其发展成为一种史观 ，学界更多的时候称内藤的观点为“宋元近世说”。近代以来 ，受到欧美近代史学分期的影响，日本学界坚持历史分期“三分法 ”，即古代 、中世和近世（或称作上古 、中古和近代） 。宋代近世说是内藤的一种历史分期方式 ，后来以“唐宋变革 ”称之 ，其实就是“从中古变为近世”这个史观的代名词 。该理论背后包含着一个历史目的论，即认为历史的终点就是现代性的实现 ，这种现代性以地中海文明为代表。
内藤和他的弟子认为引发唐宋变革的 ，是一些政治、社会 、学术思想和经济上的巨大转变，它们发生以后 ，经历若干时间的发展 ，最后固定下来，开启了一个新的时代 。这个从开始发生变动到固定的中间期 ，就是中国历史从中古转变为近世的过渡期 ，发生在中唐到宋初之间，故而以“唐宋变革 ”称之 。由此可见 ，当唐宋变革的时代观由内藤和宫崎提出时 ，它有着特定的含义。在经过了日本学界几代人的建构，唐宋变革论有着较为严格的分期标准 、变革范围和时期，变革走向和影响 ，从而形成了对唐宋以后的中国历史发展脉络基本估价的理论体系。
日本文学史的内容简介
北京政府时期的历史课程：
本国史(上古、中古 、近古）/ 本国史(近世 、现代)/ 东亚各国史/ 西洋史
国民政府时期的历史课程：
本国历史 / 外国历史
民国时期 ，我国历史课程设置借鉴了日本、德国、美国等的历史课程模式，多次调整和修订历史课程的标准 ，历史课程内容随之发生变化 ，历史课程编撰体例也较清末有所创新，主要目的在于发挥其思想教育作用 。
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本书按照时间顺序，对日本文学从上古 、中古 、中世、近世到近代这几个世纪以来的文学 、诗歌 、戏剧发展进行了简明的介绍。书中采用了文字叙述配以插图的形式 ，选取了每个时期里有代表性的作家作品和文学事实 ，要点突出，详略得当 。
上古日本文学 (八世纪) 日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统 ，但在最早汉字尚未能适用于书写日语时 ，中国文言文仍是唯一的文学形式 。直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ，纯粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》(为神话与史实参半的史书)、720年的《日本书纪》(以编年体写成，为日本流传至今最早的正史)和759年的《万叶集》(日本现存最早的诗歌总集 ，万叶假名即是以此书命名)等 。
此时在文学创作上所使用的日文 ，无论在语法和音韵等方面皆与后来的日文有明显的差别 。甚至同时各地已经出现明显方言上的差异。
古典日本文学 (九世纪至十二世纪)
古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系，此时被誉为“日本艺术与文学的黄金时期 ” 。女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著 ，该书也是全世界最早的长篇小说 。此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》(为一部和歌总集)以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》(散文集 ，描述对生活 、感情与贵族生活等的观察与感想)。伊吕波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(“いろは”是该诗歌的首三个音)，同样创作于平安时代前期 。
相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期 ，当时的日本并没有杰出的诗人 ，诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作，而贵族气息则反映在诗歌的端庄 、老练 ，并注重修辞表达情感上面 。
中古日本文学 (十三世纪至十六世纪)
近代日本文学明治、大正 、昭和时期文学（1868年-1945年）
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我是医联号的签约作者“凝风”
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